ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ
|
Народное образование на Кубани в досоветский период: современная историография вопроса
С.А. Трёхбратова,
В настоящее время наблюдается усиление исследовательского внимания к истории народного образования на Северном Кавказе в целом и на Кубани в частности. В данной статье мы проанализируем работы, вышедшие за последнее пятнадцатилетие, характеризующееся поиском новых методологических подходов и тем для изучения. Автор статьи (в своё время – 1996 г.) защитила диссертацию, в которой комплексно исследовала историю развития народного образования на Кубани в досоветский период, представила историографию вопроса [1]. Однако после этого появилось много интересных работ, дополняющих и детально раскрывающих проблему. Тема личного вклада отдельных исторических деятелей в становление народного образования на Кубани по-прежнему актуальна. Биография первого кубанского просветителя К.В. Россинского неоднократно освещалась в публикациях кубанских исследователей (Н.В. Лебедевой-Подосинниковой, Е.П. Горбенко) [2], диссертации М.Ю. Побориной [3]. Деятельности В.Е. Толмачёва и последователя К.Д. Ушинского на Кубани, директора Кубанской учительской семинарии Д.Д. Семенова, касаются в своих статьях Б.А. Трёхбратов [4] и Н.В. Подосинникова [5]. Последняя исследовательница интересовалась также историей народного образования на Кубани во второй половине XIX – начале XX вв. с точки зрения педагогики, изучая его с целью не только обогащения познавательного арсенала современной науки об обучении и воспитании, но и «использования в реальном учебно-воспитательном процессе» [6]. Интересные данные о кубанцах – студентах-выпускниках Московского университета, почерпнутые из фондов этого учебного заведения, содержатся в статье Л.В. Карнаушенко [7]: приводятся сведения общего количества кубанцев, обучающихся в этом престижном вузе страны, места их делегирования, факультеты, оконченные студентами с берегов Кубани и т.п. Тема народного образования затрагивается также в обобщающих трудах и учебных пособиях по истории Кубани [8]. Специально историей дооктябрьской культуры Кубани занималась В.И. Лях-Королева, подготовившая в соавторстве с А.И. Манаенковым, И.И. Горловой и Н.Г. Денисовым работы, посвященные всей дореволюционной истории народного просвещения на территории бывших Черноморского и Кубанского казачьих войск [9]. В них обращает на себя внимание обширная источниковая база исследования, стремление, как пишут сами авторы, «к наибольшему фактологическому материалу», обеспечивающему «научную полноту и объективность исторического познания», дающему возможность избежать «идеализации культурных ценностей и их огульного отрицания» [10, с. 16]. В этих работах отмечается влияние России на социальную и культурную жизнь горских народов. По их справедливому мнению, «школа на Кубани имеет глубокие исторические корни» [10, с. 40], она зарождалась не на пустом месте: советская образовательная система «опиралась на всё полезное и прогрессивное в дореволюционном опыте». Вместе с тем, приводя многочисленные факты в целом поступательного, хотя и с массой недостатков, развития народного образования на Кубани, авторы, в противоречии с документами, делают традиционный вывод о том, что «царское правительство стремилось всячески заглушить в народе интерес к просвещению, вернуть его в «темное царство». И так было вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции» [10, с. 86], – подчеркивают авторы. Не убедительно, на наш взгляд, звучит тезис о том, что после поражения Первой российской революции 1905–1907 гг. «правительство закрыло путь к обязательному начальному образованию» [10, с. 40]. Выявленные нами документы свидетельствуют об обратном. Сложной и деликатной проблеме организации национального образования в XIX – начале XX вв. в Ставрополье, на Кубани и Дону посвящена работа Д.С. Ткаченко [11]. Его исследование подтвердило: центральным звеном российской национально-просветительской политики в этих регионах был русификаторский курс, который проводился для предотвращения будущего распада империи по национальному признаку. Видное место в реализации этой политики отводилось организации национального образования, которое носило прежде всего просветительский характер и было направлено на подготовку кадров для бюрократического аппарата Кавказа. Автор дает типологию учебных заведений, выделяя национальные – «инородческие» школы, конфессиональные и частные учебные заведения. К сожалению, автором допущен ряд неточностей в представлении учебных отделов Кубанской дирекции народных училищ. Вопросы образования и культурно-исторические традиции воспитания Кубанского казачества в дореволюционный период затрагиваются в диссертации Е.В. Манузина [12]. В работе, на наш взгляд, содержится ошибочное утверждение о том, что введение в учебных заведениях такого предмета, как домоводство, свидетельствует о разрушении традиционного казачьего уклада. Исследованию основных направлений женского образования на Северо-Западном Кавказе в XIX – начале XX вв. посвящена брошюра С.Н. Чич [13]. Внимание автора было сосредоточено в основном на выделении негативных черт, якобы свойственных дореволюционной образовательной системе, идеализации достижений советской власти в деле народного образования. Несмотря на то, что автор ограничилась в своей работе использованием главным образом опубликованных источников, тем не менее, её подходы к исследованию ранее не разрабатывавшейся темы заслуживают одобрения. Истории Мариинского женского училища посвящены статьи Б.А. Трёхбратова, С.Н. Рыбко, М.В. Никишовой [14]. Гендерный подход в исследовании народного образования Кубани продолжен А.И. Фединой. Ею в ряде статей также освещается обучение «черноморок» в Кубанском Мариинском женском училище и в столичных институтах благородных девиц [15]. Некоторые выводы по региональному женскому образованию содержит диссертационное исследование О.И. Шафрановой [16]. В исследовании освещены вопросы возникновения и развития женского движения на Северном Кавказе; обращается внимание на дискриминацию, которую испытывали представительницы коренного населения региона. Однако во второй главе, посвященной женскому образованию, учебные заведения показаны фрагментарно; подлежат дальнейшему изучению вопросы, характеризующие частное обучение и конкретные меры войсковой администрации, направленные на популяризацию женского образования в регионе. Кубанскому Александровскому реальному училищу посвящены тезисы О.В. Матвеева [17]. В них указывается время возникновения первой реальной гимназии в областном городе, отмечается её роль в подготовке казачьей интеллигенции в конце XIX – начале XX вв. Впервые комплексно рассмотрены вопросы истории профессионального образования на Кубани в досоветский период в диссертации О.Ф. Аравина [18]. В ней выявлены основные этапы развития учебных заведений профессионального образования, вопросы кадрового обеспечения и финансирования училищ. Автор подробно характеризует различные формы профессионального образования и отмечает, что значительным толчком в росте числа технических, ремесленных и коммерческих училищ явилось включение Кубани в полосу бурного промышленного подъема и капиталистических отношений. Краткий историографический обзор современных работ по истории народного образования на Кубани в дооктябрьский период показывает: изучение этой проблемы продолжает интересовать многих исследователей, а результаты их работы позволяют составить более всестороннее и объективное представление о становлении региональной системы образования. Источники: 1. Трёхбратова С.А. Генезис народного просвещения на Кубани конца XVIII – начала XX вв.: автореф. дисс. канд. ист. наук. – Ставрополь, 1996; Трёхбратова С.А. Зарождение и развитие народного образования на Кубани (конец XVIII – начало XX вв.): монография. – Краснодар, 2005. – 192 с. Конференция «Ф.А.Щербина, казачество и народы Северного Кавказа. История и современность», 2008 г., г. Краснодар
Из истории народного образования на Кубани М. Ф. Титоренко,
Первые школы на Кубани появились в 1803 г. Центром распространения грамотности долгие годы был церковный приход. Позже появились и другие формы обучения, среди них – частные и церковно-приходские школы, мужские и женские училища, гимназии. В церковно-приходских школах основным предметом считался Закон Божий, на его преподавание и на изучение русского языка отводилось по 7 уроков в неделю, арифметике – 6 , пению – 5, церковнославянскому языку – 4, чистописанию – 3. Обучение начиналось с изучения ветхозаветной истории. Кроме того, детей знакомили с основными семейными и общественными обязанностями, обычаями и обрядами. Церковно-приходская школа являлась народной, в ней начинали и заканчивали свое образование почти все питомцы. Из церковно-приходской школы дети выходили "прямо на тропу жизни". При женских церковно-приходских школах девочек обучали вышиванию, шитью и вязанию. Их руками были вышиты церковные облачения для местных священников. Способности, успехи и прилежания учащихся в ежегодных ведомостях отмечались следующим образом: "надежен", "с дарованием", "успевает", "понятлив", "слаб", "остр", "ленив", "кроток", "молчалив" и т. п. Первые полковые школы и училища появились на Старой линии в 1832 г. Полковая школа 17-го конного полка в станице Баталпашинской была учреждена в 1845 г., в ней обучались дети казаков – 30 мальчиков и 10 из числа горцев. В школе изучали Закон Божий, грамматику, арифметику – 1-ю и 2-ю части, чистописание. Полковое училище в станице Сторожевой было открыто 1 января 1859 г., в нем обучалось 50 мальчиков, из них 30 содержались за счет родителей, а 10 сирот и неимущих – за счет войска. На учебные пособия из войсковых сумм отпускалось по 25 руб. серебром. Каждый полк или бригада вели школьное дело обособленно. Главным в работе учебных заведений было распространение "здравых знаний, развитие к дельному труду и основательному народному образованию". Указом Александра II запрещалось использовать их для политических целей. В учебных заведениях постепенно внедрялись приемы и способы западного просвещения. Главным предметом на всех этапах обучения было родиноведение, получившее к этому времени широкое распространение в Англии, США, Италии, Японии, Германии и других странах. Такое образование было направлено на воспитание патриотизма и гордости детей за свою родину. Родиноведение, по мнению известного кубанского ученого Ф. А. Щербины, должно быть отведено человеку, его взаимоотношениям и общественным формам сожительства, избегать фрагментарности, убогого невежества. "Это катехизис местного населения", который должен лечь в основу воспитания детей, занять умы зрелого возраста, стать неотъемлемою принадлежностью просвещения, основною чертою культурного развития. В 60-е годы ХIХ в. в станицах 5-й бригады (Верхнее Прикубанье) под командованием полковника Кравцова одновременно было открыто несколько училищ. На образование и воспитание детей казаков войско расходовало ежегодно более 100 тыс. рублей. Как и по всей России, в казачьих учебных заведениях "мерами к ускорению процесса восприятия сведений служили оставление без обеда, стояние на коленях, дранье за волосы и уши", сажание в карцер. Отмена крепостного права и окончание Кавказской войны дали мощный толчок интенсивному школьному строительству. Войсковое правительство утвердило Положение о начальных народных училищах, главной задачей которых было распространение среди казаков знаний, религиозных и нравственных постулатов, воспитание любви к Отечеству. К открытию школ войсковое правительство привлекало духовенство, станичных атаманов, командиров бригад и полков. За 4 года на Кубани было открыто более 100 учебных заведений, с 1864 по 1874 гг. – более 200 станичных школ. К этому времени относится и первая попытка организации всеобщего обязательного обучения. Нередко инициаторами выступали правления и станичные круги. Активнее других в этом направлении действовали верхнекубанские казаки – хоперцы. 1 сентября 1865 г. по их инициативе в станице Баталпашинской было открыто женское училище, находилось оно в войсковом деревянном доме, содержалось за счет правления Екатеринодарского женского благотворительного общества, было подведомственно командиру 4-й бригады Кубанского казачьего войска полковнику Кравцову. В первый год существования в училище обучалось 108 девочек. Реализация патриотических, духовно-нравственных и эстетических основ воспитания, кроме телесного развития и укрепления здоровья, проходила на уроках. Детям читали рассказы о подвигах героев земли русской, о важнейших и знаменательных исторических событиях, о заселении Черномории и Кавказской линии казаками, об образовании казачества, с ними разучивали патриотические песни, стихи. Учитывая специфику и военизированный быт казачества, наказной атаман Кубанского казачьего войска М. П. Бабыч требовал, чтобы воспитание казачат велось в направлении старых казачьих традиций, а дети со школьной скамьи приучались к строю и воинской дисциплине. В 1911 г. в казачьих школах Кубанской области было подготовлено методическое пособие, основной целью которого было воспитание поколения казаков религиозного, выносливого, проникнутого горячей любовью к Родине, всегда готового с честью занять место в рядах ее защитников. Для воспитания силы воли, неустрашимости, сознания чувства долга, повышения нравственного уровня был разработан "Устав казака". Основные его постулаты гласили: 1) казак должен поставить себя так, чтобы его слову верили; Заметную роль в развитии народного образования в Верхнем Прикубанье сыграл институт Почетных попечителей, избирались они на станичных кругах из числа тех, кто принимал активное участие в распространении образования, вносил пожертвования на строительство учебных заведений, приобретение школьных пособий. Почетным попечителем учебных заведений станицы Баталпашинской был утвержден командир 4-й бригады полковник Кравцов. Позже женское училище передали на попечение Баталпашинскому уездному начальнику Н. Г. Петрусевичу. В женском училище было три класса: в приготовительном занимались учительница, в двух старших – за особую плату учителя уездного училища. В училище изучали Закон Божий, русский язык, письмо, арифметику, важнейшие сведения из русской истории и географии, рукоделие и домашнее хозяйство. Ежедневно, кроме субботы, давали по 4 урока, один из них рукоделие. Все предметы вела надзирательница, получая 200 руб. в год. В субботу ученицам преподавали домашнее хозяйство. Дополнительно из станичных общественных сумм оплачивались квартиры учителей с отоплением и прислугой. Учителя получали по 25 руб. за годовой урок. Станичные общества выделяли учебным заведениям участки земли для сдачи в аренду, что позволяло в определенной мере удовлетворять их материальные нужды. В пореформенный период в Баталпашинском отделе, наряду с казачьими, были открыты одноклассные и двухклассные горские школы, в них изучались те же предметы, что и в казачьих, но вместо Закона Божьего изучалось мусульманское законоучение, с которым учеников знакомил мулла. Дети горцев большей частью не знали русского языка, поэтому в первом полугодии с ними занимались разговорной речью, а во втором – приступали к изучению остальных предметов, предусмотренных для изучения в школах Кубанской области. Занятия посещали только мальчики, преимущественно из состоятельных семей. Начальные школы и училища до конца XIX в. на Кубани являлись преобладающим типом учебных заведений и давали воспитанникам минимум необходимых знаний. Значительное распространение в Верхнем Прикубанье к концу ХIХ в. получили специализированные сельскохозяйственные школы и ремесленные училища. Образование в Кубанском казачьем войске имело свои особенности. Школы и училища являлись своего рода связующим звеном между семьей, домом и военной службой. В школах для мальчиков, кроме основных предметов, преподавались верховая езда, строй, плавание, гимнастика, фехтование, военные упражнения, соответствующие каждому школьному возрасту. Такие подходы к образованию и воспитанию приближали школы, училища, гимназии к запросам казачества, его историческим традициям. Религиозные постулаты укрепляли моральное состояние молодых людей, вселяли чувство покорности судьбе, устраняли страх перед смертью, делали равнодушными к опасности и готовыми к пожертвованию на благо родины. Сформировавшаяся на Кубани система трудового, физического, военного воспитания, основывалась на исторически сложившихся традициях и была направлена на формирование гармонически развитой личности, в которой физическое, духовное и нравственное воспитание взаимно дополняли и обогащали друг друга, а в конечном итоге, создавали необходимые условия для общественно-полезной трудовой и военно- профессиональной деятельности.
Назад Наверх
Новое на сайте
Страницы:
|
Информация 353600, Краснодарский край, ст-ца Староминская, ул. Красная, 13 тел.: (861 53) 5-71-00, 5-71-42, E-mail: st_minsky@mo.krasnodar.ru Главный редактор сайта: Шашкова Екатерина Валерьевна Пользователь
Госуслуги 70-летие Победы |
Сетевое издание “Администрация муниципального образования Староминский район”. Зарегистрировано Роскомнадзором. Регистрационный номер и дата принятия решения о регистрации: серия Эл № ФС77-82659 от 10 февраля 2022 г. Учредитель: Администрация муниципального образования Староминский район (ОГРН 1032327995150; 353600, Краснодарский край, Староминский р-н, ст-ца Староминская, ул. Красная, д. 13). Адрес редакции: 353600, Краснодарский край, Староминский р-н, ст-ца Староминская, ул. Красная, д. 13. Электронная почта: st_minsky@mo.krasnodar.ru. Телефон: (861 53) 5-71-00, 5-71-42. Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на starominska.ru. Все права защищены © Cетевое издание “Администрация муниципального образования Староминский район”, ст-ца. Староминская, 2022 г. |
||
Разработка и дизайн сайта: ИП Моисеенко А.А., 2015-2023 г. |